大王殿小考
刘远芳
阳新县大王殿镇镇区南面有一座巍峨的石山，名叫大王山，山顶有一座寺院，名曰大王殿，又名大王寺、大王禅寺、吴王宫。大王山、大王殿镇皆因其寺而得名。
大王殿为供奉大王之殿堂，此大王是谁，近世以来存在争议，有的说是孙策，有的说是孙权。大王殿始建于何代？名称有何变更？福主是谁？2015年，笔者三赴大王山查考遗迹，拓录碑文，试图追根寻源，去讹存真。
大王山为父子山脉（含父子山、锡瓶山、姜祥山、笔架山、金竹尖诸山）之一部，在姜祥山北面，相对高度不足一百米，但颇为陡峭，东面有石径蜿蜒向北达于山顶，西侧亦有机耕路上山；山表怪石嵯峨，植被稀疏；东面为平畈，北面即是镇区，亦平坦之地；因此，大王山显得巍峨高峻，气势不凡。大王寺高踞山顶，坐南朝北。凭高视下，可见烟火千家；举目北望，便是湖光万顷。寺院前壁西墙嵌有矩形石碑一块，因油漆涂抹、风雨剥蚀及人为损伤，碑文漫漶颇难辨识。西墙根的荒草瓦砾间，有残碑十余块，或立或卧，大者长约一米余，小者长不足一尺，有的文字清晰可辨，有的则磨灭殆尽。据当地老者讲，这些碑石多毁于“破四旧”和“文革”期间，有的在后来寺院重建时被用作基石，砌入墙体。笔者细究残碑，搜得若干遗痕。然后证之方志旧籍，反复参校。功夫不负有心人，大王寺之福主乃得确认，其近数百年间之沧桑变迁，亦隐约可见。
大王殿前壁所嵌碑石立于清康熙十八年（1679），此碑先述刻石之缘由，曰“高山万年灯成，诸父兄征记于余”（原文无标点，下同。）。继而描摩地势，称其“倚枕护卫皆山”，古柏环绕，“湖光远给之，溪声下送之，乱石起伏敧蹲嵌堕”。再叙寺之福主，“祠之中，大王居之。孙姓，讳策，后汉江东王也。”据此，大王指孙策而非孙权；然“高山”是泛称，还是确指寺名，尚不得而知。查嘉靖《兴国州志》，其“方外”类载庙9处，其中有名“高山”者，释文为：“北六十里下千秋乡，世传吴王孙策。”由此可知“高山”为山名，可证孙策为福主。以孙策之殁年（200）计，大王殿的历史或长达1800余年。“山之主人，惟王之者得记也。”故当地民人为立万年灯，并请郡庠生刘光瑞作记，“勒登诸石，亿万攸存”，落款为“大清国湖广武昌府兴国州下千秋乡永章里刘氏立”。碑上列名者计172人，除住持僧和贡醮、石工外，撰文、书丹、篆额者和所有捐资者，均为“彭城郡刘氏”。
笔者搜得两块残碑，恰可拼接为一，虽有部分残缺，文意犹大体可辨。其碑名为“大王万寿会”，碑文曰：
从来王□坐镇一国，其功业建于当时，其惠泽亦被于后世，二者得其一，皆足以□□而终古不废，此其常理也。古今类□□□，而仲谋公为最著，业并魏蜀，威镇东吴，□□汉以来，历世相延遥□□□□而王之，王之不定而帝之，春与秋而祠之，既都城大邑而达于里巷，道□关津，穷乡僻壤，妇人孺子，而莫不一心敛气震慑，而明洁处以奉祀，唯恐或后。呜呼！何其盛也。……
看来，立此碑时，大王寺所奉福主，已由孙策易为孙权了。查清光绪年间王凤池、刘凤纶所修《兴国州志》，“寺院”类未载大王殿、大王寺，而“祠庙”类有高山庙，介绍亦颇简短：“在州北六十里永章里，土名大王殿，旧志‘祀吴孙策’，今祀孙权。”记载与碑文相互印证，可知其说属实。“里之老□咸慕其德泽，立庙高山”，再次确证大王山旧名“高山”，又可知“大王殿”之名传于民间。因代远年湮，碑志泯灭（时人可能未见康熙旧碑），里之长者乃倡议“各捐资财，朋成一会，名曰万寿大会”（似相当于今之公益基金），会众募捐，以图永续。且公议以其所捐“营放生利。定阄轮流接次，不得推诿。每岁八月二十日福主诞期，会友登山，齐集恭祝”。又“于乾隆十四年冬，公议买田以为福主祭产”。乃购置两处水田，共计三斗五升，“每岁纳租五石一戽”，田契交付何人保管，何人为证，皆刻石明载。
碑文最后记，“十三年岁次戊子桂月谷旦公立”，“十”字前缺失二字或三字。立碑之年为关键处，如不能查出，则其价值大打折扣。乾隆十三年为戊辰年而非戊子年，且既称乾隆十四年冬公议买田，则碑必立于乾隆十四年之后。乾隆三十三年为公元1768年，正是戊子年，与碑记吻合。故碑文最后年月部分所缺三字应为“乾隆三”。由此可知，此碑距今已有248年。
一块残碑记载，“……灯光之照耀我里……，万历年间十福首等……自康熙二十五年……各处四界契载不详……兴会之无尽也至乾隆……立会以佐之。至今年九月……”大意云，明万历至清康熙年间，数置庙产，但田地契约记载不清，致使里人侵占，乾隆年间曾立会以为保障，然僧徒有加而资财难继，因此重申界址且增募钱粮，刻石为凭，以垂不朽。撰文者为“雪门陈鹏翀”，列名者十数人，学历最高者为监生。据其文推测，此碑立于乾隆三十三年之后。
大王山上接官亭
另一块残碑为功德碑，碑名已佚，记一至十甲（甲为行政单位）李德夫、王待兴、汪崇兴诸人捐资情况，一般为“一千”或“两千”，其单位当是“文”。立碑时间为“皇清嘉庆四年（1799）岁次己未”。捐资助“教”，代不乏人，此亦是中国民间之悠久传统。
又有一块古碑，名“重修圣祠正殿横屋碑志”，立于清嘉庆十三年（1808）九月二十四日，与上次立碑仅隔9年。其碑仅余局部，文字多不可识，惟见有一甲至十甲下各列名若干，记其捐资数额。前所述乾隆三十三年碑刻于年月之后，又有文字一列，简记“修砌横屋”之事，显系后来补刻。大王殿之横屋从修砌到重修，间隔不足40年，可知其间曾遭兵燹或天灾。
大王殿拓碑（2015）
又有一块残碑，碑石颇新，碑文亦十分清晰，似成于清末或民初之际。惜碑石断裂，仅余局部，勒石年月不可复睹，幸残余文字易于辨识，略云：
出示严禁事，据永章里训导柯□兰、监生刘……章程变易，宪禁莫得而永遵，虽旧勒贞铭……大坏风俗之事滥延为乡隅恶习，甚伤民……伏祈示禁。伫见闾阎乐利，人安绿野……风化立端矣等情，据此查屠牛赌博大王……尤为无耻。至若经营贸易，务须正直……务宜大家猛省，父诫其子……如有违抗，许该保甲绅民人等指认……
其时大王殿已恢复俗称，而光绪州志仍称高山庙，则此碑或刻于光绪朝（1875—1908）之后。当其时也，堂皇庙宇，竟成屠牛赌博之所，风俗人心之变，可以想见矣。
鼎革之后，大王殿毁于一旦，原址兴建党校，后因山路陡峭，老年学员艰于攀登，遂改为绣花厂。嗣后当地百姓辟地重建，1980年代于殿前又建新屋，初成前后两进左右厢房之格局。该寺于1981年9月被确定为阳新县文物保护单位。后法继和尚在前殿西侧建成地藏菩萨殿。法继圆寂，2005年贤修和尚接任住持，2010年于前殿东侧建成观音殿，终成现今之规模。
大王殿一进两重，前寺后庙，神佛共处。大门有楹联一副，道是：“法轮常转普度众生；僧伽高标广种福田。”前殿正堂供奉佛祖，文殊、普贤并列左右，东西偏殿分祀观音、地藏。佛殿之后是大王宝殿，二者之间以天井相隔。大王宝殿门口亦有联，其辞曰：“并魏蜀已称雄鼎足三分跨海内；承父兄而立帝乾纲独揽镇江东。”东吴开国皇帝孙权端坐殿堂，而其马夫卫士则被人陈列于前殿入门之左右，俨然佛祖之侍卫。大王殿西南方二三十米处，有今人新建之永兴寺；东北侧建有八角亭；大王山最北端极顶之处建有单层六角亭，名曰接天亭，土人又称望吴亭。两股溪水交会于山崖之下，或云即当年孙权赈灾系缆处。“文革”期间炸山修渠，得数百斤大铁锚一只，里人见之惊骇，始信传言有据，惜今已不存，令人叹惋。
大王殿镇，今人习称大王镇，实则误矣，正如误称太子庙镇为太子镇一样。大王山下三国时期为湖区，水灾频仍，信无市镇。宋以前兴国无志，宋元志书已佚，无从追溯。明嘉靖《兴国州志》载州（本州，不含属县。）设2坊19里11市2镇，其中并无大王殿。清康熙、雍正州志亦未收大王殿市。光绪《兴国州志》载兴国州分为40里，有2镇27市，大王殿为市之一，属永章里。光绪州志始修于咸丰元年（1851），历经6次增补修订，定稿于光绪三十年（1904），据此推知，今大王殿镇区形成较大集市，当在清代中叶以后。
(原载《黄石日报》2016年1月28日第5版、2月4日第5版)
