三访四安亭
刘远芳
去年以来，李家坊后山的草甸突然火了，不仅黄石人，而且有黄冈、武汉等地客人前来观赏。网上流传的照片让人感叹，真没想到每天面对的黄荆山上，竟有如此美景！
初 访
九月的一个周末，在朋友A君的引领下，我们一行七人从李家坊隧道北洞口西侧登山。这时才发现，茂密的丛林间，竟然隐藏着一条石板路！路有一米多宽，就地取材，以青石铺砌，大的石板一米见方，有明显的斧凿之痕。路两旁林木丛杂，苍翠逼人，行走其间，感觉有些憋闷。在隧道正上方，路分为左右两股，不多远又合二为一。越往上走，越感觉这是一条古道。
在林荫道上走了大约30分钟，来到一处平缓的山岗，忽见一间简陋的石屋兀然蹲踞。起先，我以为是废弃的民居，走近观察，发现石屋北面的拱门上方有三个颜体阴刻大字：四安亭。一见之下，不由得喜出望外！数年前，我在查找黄石古代文献时，发现了一篇关于四安亭的文章，写于民国三年，作者叫陈季陶。然而，网上找不到一丁点与陈有关的信息，也不知道四安亭位于何处，是否还在。文中提到白塔崖，就是李家坊以西的白塔岩。其地孤峰插天，一径旁逸，小径之巅，有龙起寺，我以为四安亭在其左右。然三上龙起寺，除舍身塔外，并没有发现什么古亭。曾向附近居民打听，亦无所得。不意于此时此地迎面撞见！
四安亭以青石为墙，灰瓦斜顶，高约三米，大小五间，共约80平方米。在过道右侧的墙壁上，我找到了《四堡重修株树坳四安茶亭叙》，无聊行人的刻画涂抹，致碑面略有损毁，部分文字磨灭。其文云：
山自白塔崖磅礴直起，至株树坳忽折为腰，凿石砌道，形如斜梯，凡往来于山之腹背者，悉于是乎取途焉。前人累石覆瓦，建屋数椽于其巅，以荫以憩，且以施茶，行人称便，德至公也。岁远，守者不能修而仍之，仍之又久，颓败益甚，遂思所以去之。听其然也，室无人居，风霜以逞，瓦灰或脱，墙壁曷存？此后之汗喘而过者，虽求片刻之休息，一勺之水饮，而亦不可得，几何不病且诟也？岁甲寅，敖君昌平同绅耆等建议重修……爰募功德，得若干数，鸠工庀材，拓旧址而落成焉……
此亭重修于民国三年（1914），距今正好100年。岁月如水流逝，凉亭的屋瓦部分残破，地下凸凹不平，屋漏处略有泥泞，而整体保存还算完好，虽无人驻守供茶，也聊可遮风蔽雨。
此时我已确知，脚下的路就是文献中提到的古道。有多古老？我想自山南山北有人居住时就有了；而至少500年前，这条路就已成为南北交通要道——明代弘治八年（1495）形成且保存至今的《刘氏付约》可以作证。这里必须纠正一个讹传已久的谬误：倡议重建四安亭的是敖昌平，而不是敖天印。敖昌平，字荫张，生平不详。敖天印，字辅丞，生于1824年，殁于1909年，大冶四棵籍清代武将，官至振威将军。此亭重修之时，敖天印辞世已有5年之久。
从南门出了亭子，才发现四安亭所在的地方，竟然就是山脊。南面的灌木丛林中现出两条土路，一条沿南墙向左，一条直行向前，也就是通向山南方向。此行的目的是看草甸，我们先按照A君的指引选择向左。沿山顶小径一路向西，到达第一个山头，看到了草甸，虽然不如传说的那般美好，却也差强人意。听说继续向西还有大草甸，不过，此刻我更想知道，那条古道的起点或终点在哪。于是我们掉头，在四安亭折而向南。
山南的路也是依山就势，青石铺砌，是同一条古道的一部分。快到山脚时，路的右侧出现两间简易平房，房子外墙刷了水泥，失了古意，其中一间的门楣上方有“清雅寺”三个鎏金字。门开着，寺中无人。从内墙上的碑刻可知，此寺始建于明清时期，1986年长和道长提议重修。李家坊隧道开建，炮震玉皇阁，道长羽化，殿宇垮塌。2012年再次重修。墙上张贴的题为“道善若水功德无量”的红纸抬头写着：“为弘扬道教文化……道善若水，普渡众生，援手布施，永铭善心……”场所名寺，寺主却称道长；既言“道善若水”，又要“普渡众生”——把佛与道、寺院与道观、住持与道长混为一谈了。寺与观有别，寺与庙也不同。寺在古时是政府机关，至东汉白马驮经之后，逐渐演变为佛教场所的专称。而庙是古代祭祀天地鬼神的地方，供奉的是神和被神化的人如孔子、关公、孟姜女等。百姓无学，以讹传讹，遂至佛道不分，寺庙混一。不过，乡民自有乡民的逻辑。况且，万法归宗，行善为本，若心诚行正，名实之辨倒在其次。
老四安亭外景
从清雅寺门前穿过，继续向下数十米，路的右侧是一个绿树蓊郁的小山谷，林隙间露出一角古朴的楼宇。走近看，才发现竟是闻名已久的圣水泉古寺。这座寺院颇有名气，其历史未必有方志上记述的那么久远，也不会真的与武则天有什么关联，但仅从周围的大树推测，寺龄似不少于三四百年。古寺既是古道的起点，也是终点，或者说，古道的起点和终点竟然在寺院！初时感觉意外，细思方得其妙：山北的居民，历尽崎岖下得山来，于寺中歇息躯体，安顿心灵，获得力量后再度出发；或者他们的目的地就是寺院。山南的居民，在此上香礼佛，寻求庇佑，再带着希望翻山越岭，就没有过不去的坎。这真是一种智慧的安排。
此行收获颇丰，但来去匆匆，意犹未尽。
再 访
半个多月后，我第二次从李家坊上山，队伍多达四十多人，82岁的黄瑞云先生也应邀同行。大家都是去看草甸，而我还有一个目标：听说山上另有一个四安亭，我想一探究竟。
黄荆山草甸，分布在株树坳与王家坳之间的三座山头，齐腰深的茅草绵延三公里左右，着实壮观。草甸所在之处，几乎没有什么树，连灌木也很少见。有的草地呈梯田状分布，周围还残留着片石垒成的围墙。显然，这些地方曾经有人经营耕种，后来因故废弃。草甸间的那条路，绝非一年半载就能踩出来。
翻过第三座山头后，我们下到一条很深的山谷，该地名叫王家坳。丛林间是一片房屋的废墟，若干石砌房屋的断垣残壁隐约可见，附近还有一座残破的华佗庙。我们对面是黄荆山的另一个山头，在两山交接的山凹，又出现一座石屋，又是拱形门，看门楣上横刻的亭名，正是我要找的第二个四安亭。东南西北四条路在亭中交会，穿亭向北，通向山脚磁湖边的张万有村；自亭而南，通向南麓乡村；向东的路也在山林间延伸，听说可以直达月亮山。
亭子的形制与株树坳那座老亭颇为接近，但比老亭略小，原亭是东西向并列三间，此亭却缺少西边一间；屋顶不是斜坡瓦盖，而是水泥预制板，反面粘连的1984年某月某日的湖北日报的一角，头版头条是关于廖承志去世的消息。过亭内沿墙脚砌着四块粗糙的石碑，其中一块上刻着《修亭（记）》：“吾区主要大路，黄石交接四棵，数十里遥，并无村舍。有时阵头急雨，无处藏避。更兼夏天暑烈，没阴消静，行人多恨山路逶迤，上不扒岸，下不扒店。健康者平常而过，体弱者受制不往……众成一主，集腋成裘，稍助万一。亭成，后代享福万年……”方言俗语，鄙俚无文，可知直到1980年代，其地百姓文化程度仍然有限。新凉亭建于1984年，距今整整30年，距老四安亭最后重建恰好70年。此亭南北山下的居民，原先也许是经老亭上那条古道或东面其他古道翻越黄荆山，路程迂回曲折，或者这条路也古已有之，但无凉亭遮风避雨，故另起炉灶，新建一亭。
老亭最后重建时，水泥刚传入中国，偏僻山乡无福使用，故亭子里见不到一丁点水泥，而新亭则用上了预制板，这实在是巨大的进步。新世纪以来，科技的发展更是日新月异，不仅超出了古人的想象，也让今人应接不暇。新亭建设整20年后，李家坊隧道开通。也许自那以后，这座亭就被冷落了。然而，一座亭子的不幸，却是一方百姓的大幸。
三 访
时隔整整一月，11月2日，星期天，难得的阳光灿烂的好天气。我第三次上山，这次是独自一人，专程去看老四安亭。上山看草甸的市民不绝于途，少说也有上百人。古道两旁的草木被砍伐干净，听说正在修建登山步道。如果不能做到修旧如旧，任由古老的青石板被水泥掩埋，那其实是大煞风景的事。游人经过四安亭时，或好奇地进去转转，或视而不见，径自擦肩而过。
这一次，我对四安亭周围环境和内外情形作了更细致地观察。四安亭所在的株树坳，东接罗汉肚，西邻白塔岩，其地位于山脊的最低处，山体也略有收缩，故聪明的人们选择该处翻越黄荆山。山南过去是大冶县的枫树堡（今四棵一带）和尚和堡（今王叶一带），山北过去是大冶县的五庙堡（今石料山、胡家湾一带）和申明堡（今李家坊、老下陆一带），四堡合修，故名“四安”，亦有“四境安宁”之意。四安亭的东北和西北侧约二三十米远处，各有一个大石坑，我推测，它们不是天然形成，而是建亭修路时开山取石所致。
与亭子西北角一路之隔的丛林间，一巨石上并立着两块一米多高的石碑。圆顶石碑没有文字，或文字已经全然消失。另一块石碑是五佛冠形的顶，略高而瘦削，朝外的一面有竖刻文字若干，居中四个大字：阿弥陀佛；右上首：佛历二千五百三十一年重镌；左下是署名。碑刻距今不足30年，而文字已有漫漶之痕。北面的外墙上，有一块碑刻，文字几乎磨灭净尽，不仔细观察很难发现。也是一块功德碑，除了“尚和堡修路碑”和“五庙堡”几个字稍大，其余小字都是人名和银钱数。我推测，这块碑应该成于民国三年以前。
四安亭内碑刻
亭内由石墙分隔为东中西三间。中间是南北向的过亭，古道从中穿越。东西两侧的房间，分别由石墙居中分隔为南北两间；东侧房间只有一个门进入，但隔墙一侧留有通道，前后连通；西侧房间的隔墙无门，而上半部分未封，从过道南北两端都有门可入。四安亭之内共有15块碑：过道的左右墙壁各镶嵌四块，北门内侧墙壁左右各一块，过亭西侧房间的隔墙上砌了五块。过道中的十块碑，除陈季陶叙文外，全是功德碑。隔墙上的五块碑，有三块是功德碑，其中一块居中刻着一行大字，道是“特简大冶县正堂童父师准建，为首化主”。父师乃是对地方官的敬称。此童父师姓童名祖谦，为福建举人，乾隆初年任大冶县令。旧志称其“建粮仓于道士洑，以便兑运，无滩浅搬拨之苦。尊崇文教，修理桥道，厥志未终而去”。看来童祖谦还是做了不少实事的，这块碑刻也是一个证明，故方志对其不吝褒扬之辞。与这块功德碑配套的碑刻，成于乾隆三年（1738），我花费了20分钟才辨认得八九不离十，但仍有几个字模糊不清。全文约350字，节录如下：
如求教者，将求其名与？抑求其实与？如□以求其名，则□之布衫，临济之正法眼，有藏而不解者矣。如求其实，刀耕火种，荷雨锄云，无忤于赵州之草鞋行脚。老衲克符，原系寿山黄田院僧，至康熙五十六年回省。俗家小箕山石姓。路经我邑株树坳，悲路岖僻，行人苦无息肩，遂慨然挂锡斯坳，卜庵与相依之外甥刘永吉以伴孤旅，汲水煮茗，周济行渴。二十年余，愈老愈坚。思原亭倾颓，募建未逮。至丁巳之岁，冒炎热，历险阻，鸣梆遍告……于原基重建茶亭，苦心经营，盖经数月矣。……
清康熙五十六年是公元1717年，距今近三百年。老僧克符慈悲为怀，挂锡株树坳，周济行人二十余年。后又鸣梆遍告，促成凉亭重建。正如碑文所言，“苦行修善，即是明心见性，何必如拥高座者虚讲，有名无实，究无毫末之补于世乎”。弃其名而得其实，若克符者，可谓得佛家真谛矣！而以其一人之力，纵是呕心沥血，不眠不休，也难以完成如此艰巨工程。这又不免使人感叹团结协作之重要，集体力量之强大。
另一块碑刻横置于墙壁，其年代更为久远，磨蚀也更为严重。我沿着墙根，顺着文字的方向，歪斜着头一遍又一遍来回揣摩、辨析，终是不放心，又将碑文拍下，回家在电脑上放大分析，前后花费近三个小时。功夫不负有心人，总算整理出这篇《株树坳碑引》，略记如下：
胜地东方之南，有岭株树坳，金湖第一要□，游者不绝如缕，苦彼峻崇，恨不鞭缩何！熊君讳文，纪慨捐金数十，命工人修治。……万历庚申……蕲阳庠生王天□识……
这块碑立于1620年，距今394年。试问，黄石市境以内，三百年历史的碑刻尚存几许？这一座小小的凉亭竟存有两块，这实在应该算是一个重大的发现。四安亭虽然距最后一次重修才一百年，却因有了这些记录着历史的碑刻，而具有重要的文物价值。在我眼里，这座古旧的凉亭，与一座五星级酒店或豪华体育馆相比，其价值有过之而无不及。昔人为求衣食、通往来，后先相继，胼手胝足，在这荒山之巅修筑路径，营造凉亭。它是先人智慧和汗水的结晶，意志和生命的见证。如果不妥为保护，任由行人刻画，风雨剥蚀，那难道不是对历史和文明的漠视吗？
在绵延几十里的黄荆山上，有迹可循的古道不下十条，而载于史志的凉亭也不少。比较知名的有：黄荆亭，为往来飞云洞与东、西洞的必经之地。五宝山凉亭，位于李隆伍庄后山，亦在南北往来之要地。苦竹坳凉亭，位于黄荆山东段的凉山与蔡家山之间的苦竹坳。黄思山凉亭，位于黄思湾至汪仁镇的山道，1986年黄思湾隧道通行后，逐渐废置。一座凉亭，对应着连通黄荆山南北的一条古道，那些古道上洒落过多少血和泪，那些凉亭中贮藏着多少欢笑和温情！如今它们已退出历史的舞台，然而其所承载的人文历史不应该被湮灭。
陈季陶先生在《四安茶亭叙》中感叹道：“自世之衰，人情竞于营私利，而啬于谋公益。虽以众所托命之国家危险，万收劝捐募债，力尽声嘶，曾莫之一应……”接着他笔锋一转：
然……公德之俱在人心，如江河之亘古不废。当其潜伏流沙时，固隐不可见，一经导发，遂奔腾澎湃不可遏止。兹亭之设，非一人一家之私利也，诸君子提议兴修，吾民遂慷慨解囊，争先恐后，非此公德心之表著乎？由是而扩充之，毁家财、纾国难，独让古人哉？
信哉斯言！逞心术、营私利者，古来多有，而行善举、谋公益者，亦不绝于史。世道在变，而公道不变；天心难测，而民心可测。造福于世者，姓名终会磨灭，但其精神和功德将长留于天地之间，与山河同在。也许，这就是黄荆山上的古道凉亭给我们的启示吧！
2014年11月记。
（原载《东楚晚报》2014年12月20日第8—9版）
